EL PADRE, PRIMERA IMAGEN DE DIOS PARA LOS HIJOS
En
el artículo anterior de esta serie, hemos hablado de “El Papel del padre en la
identidad sexual de los hijos” y de "El Padre como modelo de masculinidad" siguiendo la línea del libro Alteridad Sexual. Razones frente a la ideología de Género 2014 de
Maria Calvo Charro.
Previamente hemos visto como el Feminismo, si bien en sus orígenes era “una batalla por la justicia y la dignidad de la
mujer”, en esta lucha, “la mujer, sin apenas percibirlo, comenzó a renunciar
a su propia feminidad, sin ser consciente del menoscabo que esto implicaría a
largo plazo para su libertad y su pleno desarrollo personal”.
Hemos visto
también como el Aborto y la Ideología de Género se entronizaban en el Feminismo
en un supuesto Nuevo Orden Mundial que ya no se expone sino que necesita ser
impuesto por sus connotaciones contra-natura; mientras que surge también un
NEOFEMINISMO liberador para la mujer y también para el hombre, y capaz de
volver las aguas a su cauce.
Y hemos
visto como en la otra cara de la moneda, el varón padece en mayor medida los
efectos del feminismo de género. Hemos insistido en la importancia de la
función paterna que no puede ser eliminada, ni desvalorizada, ni ignorada, ni
tergiversada, sin consecuencias graves.
Y hemos
hablado en otra ocasión de la Identidad del niño varón, la identidad de la
niña, y la importancia de los referentes. Como hemos comentado al inicio, ahora
lo estamos haciendo de la mano de Maria Calvo Charro en tres partes:
El papel del padre en la identidad sexual de los hijos
El padre, modelo de masculinidad
El padre, primera imagen de Dios para los hijos
De la que
ahora vamos a ver el padre como primera imagen de Dios para los hijos.
EL
PADRE, PRIMERA IMAGEN DE DIOS PARA LOS HIJOS
Para los hijos, cuando
son pequeños, la personalidad del padre se solapa, de forma invisible, con la
de Dios. Cuando un hijo tiene una buena relación con su padre, es muy fácil que
establezca una vinculación natural con Dios.
En el plano espiritual,
la ausencia de un modelo adecuado de paternidad también tiene efectos adversos,
pues el niño que no ha recibido el cariño y afecto de un padre difícilmente
podrá comprender la figura de un Dios-Padre que ama a sus criaturas. Los
hombres que tienen una relación penosa con su progenitor ter minan por
proyectarse una idea negativa de Dios. Existe una estrecha correlación entre la
imagen que los niños tienen de Dios y la de su propio padre (Dickie,1997).
Como señala Anatrella:
«Muchas personas se sienten divididas entre las imágenes positivas y negativas
de su experiencia paterna. Ese conflicto, con deseos tan contradictorios, se
puede trasladar a Dios Padre a través de una interpretación proyectiva.
Adolescentes y adultos rechazan a Dios, a quien habían aprendido a descubrir
durante la infancia, porque no logran tratar el conflicto de la imagen paterna.
Algunos están angustiados inconscientemente por la idea misma de que Dios pueda
ser Padre, hasta el punto de huirle, incluso negando a Dios. La crisis de
paternidad mina la imagen que los hombres tienen de Dios» (Anatrella, 1999).
Según el padre Kentenich,
«la raíz irracional de nuestra fe en Dios está enferma (...).Esta raíz
irracional de nuestra fe en Dios es la vivencia paternal natural que penetra
hasta el subconsciente del alma y que, de acuerdo a la ley de transmisión de afectos,
puede y debe ser traspasada a Dios Padre, el único en quien tenemos un punto de
reposo, una seguridad que vence todas las dificultades en medio de las
tormentas del tiempo actual» (Kentenich, J. (1999), pp. 101-102).
Sin una profunda vivencia
filial, en el orden natural, frente al padre real o a un padre sustituto, es,
en términos normales, extraordinariamente difícil lograr una vivencia y una
imagen consecuente de padre sobrenatural (Kentenich, 1999). El concepto que un
niño tenga en cuanto a Dios se centra en las características que se manifiesten
en los padres terrenales de ese niño.
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